VIP Анкета. Задавайте вопросы, отвечу лично. Брачное объявление. Хочу на этом сайте встретить женщину, чтобы жениться и жить вместе счастливо. Новые Анкеты сайта. Чтобы попасть сюда , загрузите свое фото. Один человек спросил у Сократа: — Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг? Знайомства, Знакомства, Dating, Meet. Брачные объявления состоятельных мужчин Владимир-Волынский. Брачное объявление Львов. Серьезная Служба знакомств Донецк. Знайомства в Тузлах. Знакомства с состоятельными парнями Ужгород. Познакомлюсь с парнем Львов.

Серьезные знакомства Севастополь. Платные Знакомства Одесса.

Знайомства Нюрнберг, я чекаю на тебе! I am looking for a man in Ukraine. В то же время при распространении грамотности и появлении образованных людей выросло значение культурной общности по сравнению с ранним средневековьем. Этническая история древнерусской народности превратила ее в позднем средневековье в гомогенную и жизнеспособную.

Славянская народность этой эпохи стала основой для формирования нации, но уже в Новое время в период развития капитализма Иванов, Литаврин б: , Еще в эпоху Петра I и особенно позднее, во времена М. Ломоносова, появились понятия россияне, российский народ. Название «Россия» — заимствованное, западного происхождения, не сразу прижившееся. В это же время стали появляться понятия «Отечество» и «гражданин». Все они получили законченное толкование в трудах историков, мыслителей, общественных деятелей с начала XIX в.

Карамзину, такие понятия означали гражданственность, развитое чувство глубокой связи с Отечеством, основанное на осознании причастности к русской культуре и православию. В г. Карамзин отмечал, что «подобно другим странам Европы [Россия] являет собой плоды долговременной гражданской жизни. Не надобно быть Русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостию и мужеством снискал господство над девятою частию мира, открыл страны… внес их в общую систему географии, истории, просветил Божественною верою, без насилия…».

Его отождествление «российскости» с русской культурой и православием основывалось на восприятии этих терминов как синонимов и не исключало культуру других народов.

К понятиям «россияне», «русские» как синонимам прибегал также А. Это видно, например, в стихотворении «Воспоминания в Царском Селе» г. Для него синонимичными были понятия — «росски исполины», «россияне», «русские поля», «Россия», «русский», «россов меч» Пушкин Виды идентичности русских Тем не менее, эти термины не взаимозаменяемы, иначе здесь будет скрыта не только языковая ошибка.

• Услуги брачного агентства в Праге. Чехия.
• Russkie etnok identichnost by Daria Funtova - Issuu?
• Комплексные услуги в Чехии?

Понятие «русский» означало этничность, «российское» — зависимость от государственнотерриториального статуса, а также включение в себя и нерусских россиян. Оба эти начала взаимно дополняют и обогащают друг друга и ни в коем случае не должны быть противопоставлены Троицкий В трудах мыслителей начала ХХ в.

Так, философ и экономист П. Струве в г.

Навигация по записям

Это уже взгляды на российскую нацию как на государственную, а не на этническую по своей природе. Струве обосновал мысль о духовном единстве, которое должно быть в общенародном сознании — о национальной идее. Такая идея, по его мнению, должна была возвратить России ее духовно-политическое объединение, и в ней надо воспитывать «широкие народные массы» Струве , Как свидетельствует наша история, русская идея была выработана веками и связана с межкультурной интеграцией российских народов.

В свою очередь, культура любого нашего народа пронизана «мощнейшим гравитационным полем русской культуры и русского языка» Миронов 6. Другой мыслитель-эмигрант И. Ильин также рассматривал проблему «русских», «россиян». В х годах он говорил о них как о «многонародной нации». Поскольку Россия «многонациональна и многоисповедна», то, по его мнению, без «уважения и терпимости к разнообразию» она не сможет объединиться и окрепнуть Ильин а: ; Ильин , должно быть «братское единение между народами России», «братьями по единочувствию и единомыслию» Ильин ; Ильин б: Кроме того, И. Ильин уповал на Россию будущего как на национальное государство, не однонациональное, а единонациональное, и возлагал надежду на «духовные силы национальной России».

Но для этого, как он считал, в людях надо «укреплять… инстинкт национального самосохранения» с детства, развивать «национальногосударственное чутье» Ильин в: Власова Еще один мыслитель начала ХХ в. Федотов говорил о соотнесенности национального чувства со спецификой нашего государства. В его понимании Россия — не Русь, но союз народов, объединившихся вокруг Руси.

В отношении нашего сознания он неоднократно подчеркивал его многоуровневость: оно должно быть «достаточно сложным и гибким, чтобы учитывать многонациональную специфику государства. Для народов великоросской ветви это сознание должно быть одновременно великорусским, русским и российским… Задача каждого русского состоит в том, чтобы расширить свое русское сознание без ущерба для его «русскости» в сознание российское» Федотов , т.

Услуги брачного агентства в Праге. Чехия | Комплексные услуги в Чехии - PERSPEKTIVA IMPEREAL s.r.o.

Таким образом, мыслители начала ХХ в. Они видели, как развивались тождественность русских и их российское сознание, из чего они «произрастают» и к чему должны идти. Еще один вид идентичности был присущ нашему народу — крестьянское сознание, которое глубоко сидело в мировоззрении не только крестьян, но и народа, бывшего многие века преимущественно крестьянским.

Крестьяне воспринимали себя и свой мир, соотнося его с государством. Свою общину это сословие мыслило как минигосударство со всеми атрибутами и функциями. Хотя государственное и мирское всегда противостояли друг другу, чувство государственности развивалось у крестьянского мира, то есть идентичности мирская крестьянская , общинная, государственная имели одну основу, ибо отношение к России у крестьян было то же, что и к миру Лурье Это особенно проявлялось при освоении русскими крестьянами новых земель.

Россия, как они полагали, везде, где поселяются русские. Освоенная земля включалась в сакральные границы государства. Правда, в каждом конкретном случае представления крестьянских поселенцев могли быть свои, связанные со своей локальной идентичностью. Например, представления старожилов и новоселов Сибири рознились и были обусловлены той идентичностью, которая была присуща им в местах выхода на их родине и во временной период выхода.

В заселявшемся еще ранее сибирских просторов Диком Поле переселенцы создавали свой «автономный мир», который постепенно соотносился с большим миром — государством Лурье Виды идентичности русских Итак, со временем понятия «русский» и «православный» стали тождественными. В такой качественной русскости состоит феномен этого явления, который определялся не столько кровным родством, сколько единодушием. Не случайно у всех православных русских самыми почитаемыми святыми стали образы Николая Чудотворца и других святых, несмотря на то, что многие из них возникли не в русских землях и не были изначально русскими.

Главным было единение души Ирзабеков Об этом духовном содержании русскости сущности души говорили многие мыслители, публицисты, писатели. Недаром И. Бунин сформулировал такое понимание: «Россия и русское слово как проявление ее души, ее нравственного настроя есть нечто нераздельное» там же: Россия представлялась и П.

Струве «живой соборной личностью» и «духовной силой» Струве Ильин называл характерными свойствами русских инстинктивность и духовность: у русских «государственный инстинкт, дух лояльности и христианское терпение», что составляет «русскую идею». Сила русского национального характера и русского самосознания обусловлена тем, что он исторически развивался «в суровой природе, закалялся в войнах, приобретал глубину и благородство в молитвах», а «хранилищем» русского национального характера была русская семья Ильин а: ; Ильин б: ; Ильин г: В этническом сознании русских многое изменилось в советский период истории.

После г. Но это последнее название исчезало из самосознания и общественной практики и заменялось на «русские».

Состояние государственности повлияло на понимание этих терминов. Национальная государственность в советский период была отнесена к этнотерриториальным единицам — автономным и союзным республикам. На основе сознания этнических общностей или религиозно-племенных групп этих республик были сконструированы социалистические нации и шло становление единого советского народа с его интернационализмом и дружбой народов, ставшего гражданской нацией Тишков , Как и последнее, СССР стало национальным государством, хотя слово «Россия» исчезло из его названия, и перестали употребляться понятия «российский народ», «россияне».

В общественной же мысли продолжало жить понимание россиян как многонародной нации. Но до сих пор остается ее старое понимание и в этническом смысле Тишков а: ; Малыгина Со второго десятилетия ХХ в. Русские к тому времени уже давно объединились, создали свою страну, доказали свою силу, а «малые» народы собирались, чтобы выжить, сохраниться Жуков, Чавчавадзе 4. При становлении новой общности — советского народа с ее принципами дружбы, братства, интернационализма оказалось, что эта общность была подготовлена долгим предшествующим развитием российской государственности и культуры, которые охватили разные стороны бытия российского народа экономику, управление, законодательство, межэтническое сближение и др.

Но с созданием «советского народа» русские теряли свое этносознание и превращались в «старшего брата» среди наших народов.

Город Турнов. Знакомства

Их сознание становилось все более размытым. Неизбежными были перемены и в нем, и в характере народа, особенно это заметно в наши дни. Так, присущие русским черты сострадания, милосердия, солидарности и многие другие сейчас порой не видимы.